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La desescolarizaciA?n del mundo patas arriba, GaA?per Kralj

Posted on | September 9, 2012 | No Comments

Preface to Slovene Edition of Eduardo Galeanoai??i??s Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s (translated by GaA?per Kralj and Tina MaliA?). First published in Spanish by RebeliA?n

El lenguaje cambiA? considerablemente, los conceptos se alteraron, y para describir el mundo tal y como hoy lo conocemos ya no basta decir simplemente que se trata de Ai??la crisis del capitalismo mA?s profunda en la historia moderna de la humanidadAi??: es necesario presentar pruebas. Y esto es lo que se propone el presente libro. Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s (1998), basado en numerosos Ai??estudios de casosAi??, pone en evidencia las mA?scaras del sistema: en sus aulas enloquecidas rigen los valores invertidos con los que el capitalismo mantiene y justifica

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su poder global. Por un lado, el libro puede leerse de un modo informativo: es posible que nos interese saber cA?mo y por quAi?? se impuso la creencia de que

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Ai??otro mundo no es posibleAi??. Por otro, puede leerse de un apply now modo transformativo: tal vez nos despierte, incite y desafAi??e a empezar a reflexionar de una manera distinta sobre cuestiones que nos parecen obvias. En tal caso, esta peligrosa lectura no sA?lo influirA? en nuestros pensamientos, sino tambiAi??n en nuestra relaciA?n con el mundo. Y parece que fue con este propA?sito que su autor, el escritor uruguayo y apasionado del fA?tbol, Eduardo Galeano, acordA? una alianza secreta en complicidad

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con su compaAi??ero ausente, JosAi?? Guadalupe Posada, el artista mexicano de principios del siglo veinte.

Galeano obtuvo reconocimiento con

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Las venas abiertas de AmAi??rica Latina (1971), obra sildenafil citrate kamagra en la que escribiA? aquellas pA?ginas que la historia, esa bella durmiente (o ese Ai??monstruoAi??, depende del punto de vista), normalmente omite. PartiA? de la tesis de que is celebrex a statin drug Ai??el subdesarrollo no es una etapa del desarrollo, es su consecuenciaAi??; expuso los extravAi??os de los conquistadores e inquisidores, y luego de los economistas y

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tecnA?cratas convencidos de que AmAi??rica Latina sigue viviendo en la Ai??infancia del capitalismoAi??; y, despuAi??s de noventa noches

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en vela, en la oscilaciA?n entre el estremecimiento producido por cafeAi??na y la concentraciA?n, entre las emociones y el riguroso trabajo mental, a finales de 1970 concluyA? un extenso Ai??panfleto polAi??ticoAi?? de mA?s cialis online canada de trescientas pA?ginas al que no pronosticA? mA?s que Ai??dos o tres aAi??os de vidaAi??. El propio libro demostrA? cuA?nto se equivocaba. Pero no en lo referente a su tesis sobre el desarrollo desigual y sus Ai??modelos de Ai??xitoAi??, tan devastadores para la mayorAi??a de la poblaciA?n mundial ai??i??modelos en los cuales estA? basado tambiAi??n Patas arribaai??i??, sino en cuanto a su Ai??esperanza de vidaAi??. Aunque la ironAi??a de Las venas abiertas molestA? a los gobernantes sin sentido del humor pero con mucho sentido del terror estatal, sobrevivieron ambos: Galeano en el exilio ai??i??entre los aAi??os 1973 y 1976 en Buenos Aires, luego en Barcelona donde viviA? y escribiA? hasta que en 1984 regresA? a su Montevideo natalai??i?? y el libro, sobre todo en AmAi??rica Latina, donde por aquel entonces lo rescataban de las autoridades, lo ocultaban en los paAi??ales, se lo pasaban de mano en mano, lo leAi??an en los autobuses y en los metros, lo citaban en los encuentros y en las reuniones secretas. Las

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venas abiertas sigue siendo hoy una de las obras esenciales no sA?lo para entender la otra historia de AmAi??rica Latina, sino sobre todo para comprender la rabia humana ante el desenfrenado despojo de las riquezas terrenas y subterrA?neas del continente.

En cierto sentido, Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s es la continuaciA?n de Las venas abiertas http://customessaywriting365.com/ de AmAi??rica Latina. Es verdad que entre ambas obras transcurrieron casi treinta aAi??os, pero el mundo sigue regido por las mismas leyes bA?sicas: con la exportaciA?n de las riquezas naturales todavAi??a se importa la miseria humana; los mayores comerciantes de armas todavAi??a son los mA?s fervientes pacifistas; y los peores contaminadores, los mA?s entregados a la doctrina verde. Pero no obstante, como dice Galeano, hace tres dAi??cadas existAi??a cell phone location tracker online la convicciA?n de que Ai??la pobreza era fruto de la injusticiaAi??, mientras que hoy Ai??es el justo castigo que la ineficiencia mereceAi??. Por payday 2 eso, en Patas arriba, que apunta no sA?lo a AmAi??rica Latina sino al planeta entero, Galeano pregunta otra vez: A?de quAi?? manera estA? conectada la pobreza con la injusticia? who makes cialis A?CA?mo estA?n vinculados la ciencia y el

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derecho internacional con el racismo? A?CA?mo se justifican las leyes que excluyen a poblaciones enteras o incluyen solamente a aquellos individuos Ai??productivosAi?? que pueden ser impunemente desgastados y despuAi??s de uso (y abuso) desechados? viagra vs cialis A?Por quAi?? las desigualdades econA?micas y sociales dentro del sistema capitalista sA?lo pueden aumentar? Y tambiAi??n: A?cuA?nto cuestan hoy los asesinatos de las personas y de los paAi??ses? A?CA?mo hoy ejercen el poder, en lugar de las rAi??gidas dictaduras militares, canadian pharmacy las dictaduras de los medios de comunicaciA?n y del capital financiero? A?AdA?nde viaja el dinero y por quAi??, de forma inversamente proporcional al considerable progreso tecnolA?gico, las horas de trabajo estA?n aumentando, los salarios cialis stock disminuyendo, y la seguridad social, con las restantes condiciones para una vida digna, desapareciendo? A?De quAi?? manera el tiempo libre y el estudio tambiAi??n se han buy cialis vuelto dependientes del trabajo? A?CA?mo se han roto tantos vAi??nculos de solidaridad? Y para hacernos comprender cA?mo de verdad funciona este mundo, el mundo al revAi??s, Galeano nos invita a una escuela en la que imparten clase distinguidos expertos, todos ellos catedrA?ticos de neoliberalismo; a una escuela que instruye sobre la importancia del egoAi??smo, la competencia, la traiciA?n al prA?jimo y el autoengaAi??o para el crecimiento personal y el Ai??xito en la vida; a viagra online una escuela donde se enseAi??a Ai??Curso bA?sico de injusticiaAi??, Ai??Curso bA?sico de racismo y de machismoAi??, etc. Pero Patas arriba no es Ai??un libro fatalistaAi??. A pesar de que la solidaridad en la lucha contra el sistema de la Ai??poca de Las venas abiertas se ha convertido en la lucha de uno contra otro y de todos contra todos, y aunque el dinero es el A?nico fundamento firme (sA?lido) en el capitalismo cialis song tardAi??o, Galeano no propone un Ai??suicidio colectivoAi??. Al contrario, para tratar los Ai??temas depresivosAi?? usa las armas del humor y de la ironAi??a.

***

La primera publicaciA?n de Galeano, una caricatura polAi??tica, aparece en el periA?dico montevideano El Sol. MA?s tarde es corresponsal y editor del influyente semanal uruguayo Marcha, cuyo archivo es destruido por entero durante la dictadura de Bordaberry. Edita el diario Ai??poca y dirige una editorial universitaria. Exiliado en Buenos Aires funda y publica la revista Crisis hasta su partida a Barcelona. DespuAi??s de volver a gluten http://viagraonline-genericmall.com/ free pharmacy online Montevideo, en colaboraciA?n con antiguos colegas editores, retoma las ideas de crAi??tica social de la Marcha: en 1985 fundan el semanal Brecha. Con Adolfo PAi??rez Esquivel, Ernesto Cardenal, Tariq Ali y otros, forma parte del consejo consultivo de TeleSUR, con sede en Caracas, que hoy, junto con Al-Jazeera, es la red televisiva independiente y no comercial mA?s importante del mundo. Por una parte, en sus muchos e ingeniosos artAi??culos Ai??periodAi??sticosAi?? no se pueden pasar por alto sus ambiciones literarias; por la otra, Ai??l mismo dice que, de hecho, sA?lo descubriA? el Ai??universo literarioAi?? despuAi??s de haber escrito Las venas abiertas de AmAi??rica Latina. En todo caso, parece que al sentarse ante el escritorio a escribir una columna para The Progressive, un artAi??culo para La Jornada, o un nuevo libro, en este escritor templado cada vez se despierta aquel chico de catorce aAi??os que ai??i??hace casi seis dAi??cadasai??i?? preparaba en Montevideo la que serAi??a su primera publicaciA?n.

La obra literaria cialis pill de Galeano se caracteriza por los escritos cortos. Con textos cada vez mA?s breves, quiere decir mA?s con menos palabras; Ai??l mismo afirma que Ai??no se trata de simplificar para rebajar de nivel intelectual, ni para negar la complejidad de la vida [ai??i??]. Por el contrario, se trata de lograr un lenguaje que sea capaz de transmitir electricidad de vida suprimiendo todo lo que

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no sea digno de existenciaAi??.[1] En el Ai??desnudamiento del lenguajeAi?? toma por modelo los consejos de su primer maestro, el escritor uruguayo Juan Carlos canada pharmacy Onetti, el cual, durante las primeras tentativas literarias de Galeano, cuando Ai??ste se inclinaba atormentado sobre el papel en blanco, le recomendA? que eligiera las palabras con sensibilidad. Ai??Siempre me decAi??a: “Vos acordate aquello que decAi??an los chinos (yo creo que los chinos no decAi??an eso, pero el viejo se lo habAi??a inventado para darle prestigio a lo que decAi??a); las A?nicas palabras que merecen existir son las palabras mejores que el silencio”Ai??.[2] De ahAi?? que Galeano no tenga un Ai??horarioAi?? fijo para escribir a diario. Al contrario, de los mA?sicos cubanos aprendiA? a ponerse a escribir solamente cuando le Ai??escuecen las manosAi??. El proceso creativo

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que sigue a la inspiraciA?n lo compara al acto de tejer: asAi?? como el tejedor urde el tejido con hilos multicolor, Ai??l entrelaza en sus textos las hebras de palabras que son las emociones, ideas, experiencias, memorias… Y, como dice, estas hebras son producto, a la vez, de Ai??la razA?n y el corazA?n. Son ideas sentipensantes, no son ideas que pertenecen solamente al dominio de la razA?n. EstA?n muy vinculadas con price for viagra lo que se siente en las entraAi??as, provienen de esas voces misteriosas que la razA?n a veces no es capaz de entender, pero

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que es capaz de organizarAi??.[3]

La temA?tica literaria central de Galeano fue y sigue siendo la memoria. El mejor ejemplo es la trilogAi??a Memoria del fuego (1982 – 1986), que al mismo tiempo es una de sus obras principales. En el primer libro, Los nacimientos (1982), se inspira en los mitos originarios indios y en la tradiciA?n oral precolombina y, a partir de la conquista, lo hace en los capAi??tulos omitidos de la historia colonial temprana, hasta finales del siglo XVII. El segundo libro, Las caras y las mA?scaras (1984), es un mosaico de narraciones, que se opone a los libros escolares oficiales sobre la historia americana de los siglos XVIII y XIX. En Ai??l trata sobre el imperio cialis for women britA?nico en Cuba que en sA?lo diez meses convierte el paAi??s en una fA?brica de azA?car; sobre las trece

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pobres colonias sin oro, sin plata y sin azA?car; sobre la primera novela americana, en la que los europeos no creen en los sueAi??os, pero se imaginan cosas que son todavAi??a mA?s increAi??bles; sobre las promesas traicionadas de los

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conquistadores y de las profecAi??as cumplidas de los guerreros indios. El cost of cialis tercer libro, El siglo del viento (1986), continA?a de esta manera hasta

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los aAi??os

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ochenta del siglo XX. EstA? compuesto por las historias de AmAi??rica, que es la del Norte y cuyo Sur no existe; de las revoluciones y los revolucionarios, de Zapata, Madero, Pancho Villa; del Ai??casiAi?? poder, de la reforma agraria y del primer ataque Ai??terroristaAi?? en los Estados Unidos; del arte, de Frida Kahlo y Diego Rivera; de las aventuras amorosas de las multinacionales, de la bananizaciA?n y la impotencia de los estados marioneta; de los colegas escritores, de MA?rquez, Neruda, Onetti, CortA?zar, Rulfo, pharmacy in canada Borges, Carpentier, Walsh, Hemingway, Faulkner, del antropA?logo Ribeira; del Lenin mexicano; de Al Capone que llama a la defensa contra el

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peligro comunista; del optimismo de Trotski que junto con su esposa Natasha en CoyoacA?n se alegra por cada maAi??ana nueva; de Sandino, A?rbenz, Che, Castro, Domitila, Allende; de Cuba que amanece sin Batista; de Guatemala de la que

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se apodera Castillo Armas y pone fin a la dAi??cada de la restauraciA?n democrA?tica del paAi??s; de Nicaragua, donde Somoza estA? presente siempre y en todas partes; de la guerra del Vietnam, de Martin Luther King, del rockai??i??nai??i??roll y Rockefeller; de la matanza de los estudiantes en Tlatelolco; del Chile bajo Pinochet y la Argentina https://twitter.com/drjonesbilly bajo Videla; de los presos polAi??ticos uruguayos, etc.

Pero canada pharmacy Memoria del fuego no es sA?lo un compuesto de descripciones literarias de los acontecimientos rompedores, los grandes episodios histA?ricos y sus sospechosos habituales, sino, sobre payday 2 skills todo, de sus voces desoAi??das y de los detalles no vistos, elaborados con esmero y entrelazados en historias designadas y ordenadas por aAi??os para posibilitar al lector el fA?cil movimiento hacia adelante y hacia atrA?s en el tiempo. Con una distinciA?n significativa: que todas estA?n escritas en tiempo verbal presente. Como dice Carlos Fuentes: Ai??El pasado humano se llama Memoria. El futuro humano se llama Deseo. Ambos confluyen en el presente, donde recordamos, donde online payday loan anhelamosAi??.[4] De ahAi?? que el amplio collage de relatos, algunos de

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de fotografAi??as datadas: puede que nos atraiga una historia que irrumpe implacablemente del pasado al presente, puede que nos interese el where to buy cialis online safely 164. contexto y que consultemos para nuestro estudio posterior el material adicional que Galeano anota bajo el texto con nA?mero bibliogrA?fico adjunto. Al mismo tiempo aAi??ade que Memoria del fuego no es obra de un historiador, sino de un escritor; no es un Ai??almanaque histA?ricoAi?? sino una Ai??creaciA?n literariaAi??, con la que quiere Ai??contribuir al rescate de la memoria secuestradaAi??.

DespuAi??s de haber escrito Las venas abiertas, una obra completa e Ai??ntegra en la que con precisiA?n cirujana hizo una disecciA?n del capitalismo perifAi??rico y de sus consecuencias para AmAi??rica Latina y sus habitantes, renunciA? al grand rAi??cite. Y tras escribir Memoria del fuego, renuncia tambiAi??n al coherente orden cronolA?gico del texto. Por lo tanto, en sus obras posteriores, la bA?squeda de conexiones y la creaciA?n de constelaciones de historias particulares extraAi??das de fuentes tan distintas como las advertencias de los dioses y los mensajes de los graffiti, las dejA? al propio lector. El campo de la literatura Ai??fragmentariaAi?? lo descubriA? por completo con El libro de los abrazos (1989). Este no estA? escrito al Ai??estilo de una novela de amor o de piratasAi?? y su objetivo tampoco es una Ai??reinterpretaciA?n lineal de la historia culturalAi??. Las historias enmarcadas forman mA?s bien una baraja de cartas, compuesta tanto por el terror como por las bellezas de AmAi??rica Latina. PA?gina tras pA?gina estA?n llenas de testimonios de personas que resplandecen con fuegos diferentes; de la pobreza, que es tan generosa como la riqueza es rapaz; de los Ai??nadiesAi?? que cuestan menos que la bala que los mata; de los pueblos que mueren por los ideales de la revoluciA?n social con el mismo ardor con que el amor nace del dolor… Desde El libro de los abrazos hasta Espejos: una historia casi universal (2008), universo de casi seiscientos fragmentos, Galeano se estA? dirigiendo hacia Ai??un lector mucho mA?s complejo, mucho mA?s exigente en materia espiritualAi??, mientras que su literatura no se inserta con facilidad ni entre los cuentos ni entre los relatos breves, pues se resiste tenazmente a cualquier clasificaciA?n.

***

Galeano derriba las fronteras. Ai??l mismo dice que en vez de escritor deberAi??a ser Ai??contrabandista, delincuenteAi??.[5] Sus libros no pertenecen a ningA?n gAi??nero literario y al mismo tiempo contienen elementos de muchos. A pesar de esto, algunos crAi??ticos designaron Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s como su Ai??regresoAi?? del A?rea de las bellas letras al campo de la literatura polAi??ticamente comprometida, incluso al de la de protesta.[6] Otros comentaristas constataron que de hecho se habAi??a adelantado a los crAi??ticos que le reprochaban Ai??didactismo innecesarioAi?? autoproclamA?ndose Ai??instructorAi?? de la escuela cuyas perversas lecciones son las A? nicas adecuadas para comprender el capitalismo actual.[7] El viejo maestro respondiA? con su conocido tono irA?nico:

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Las polAi??micas discusiones sobre la literatura polAi??ticamente comprometida, tan caracterAi??sticas de los cAi??rculos

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literarios latinoamericanos a partir de la segunda mitad del siglo XX, Ai??poca en la cual caben tambiAi??n las obras de Galeano, han dividido a los autores por lo menos en tres grupos diferentes. En el primero se hallan los que abogaron por la total autonomAi??a de la literatura y del arte buy essay online en general, y asAi?? liberaron formalmente al autor y a su obra de los vAi??nculos Ai??ticos y polAi??ticos con la comunidad. En el segundo, los aficionados a la literatura Ai??revolucionariaAi??, que floreciA? sobre todo con el empuje del triunfo cubano y se extendiA? por toda AmAi??rica Latina, durante los aAi??os siguientes a la caAi??da de Batista, como Ai??herramientaAi?? a manos de la revoluciA?n. A pesar de su maestrAi??a literaria, a los primeros les criticaron los segundos por su Ai??apoliticidadAi?? ante el ascenso de las dictaduras militares. A los segundos les criticaron los primeros por su realismo social, sus novelas de tesis, por la devastaciA?n del lenguaje (incluso a travAi??s de la sobreabundancia de palabras), el adoctrinamiento ideolA?gico, la retA?rica polAi??tica, o sea, por la Ai??poca profundidadAi?? de sus obras. El tercer grupo se estableciA? en la intersecciA?n de los dos. AhAi?? se encontraban los escritores que intercedAi??an a favor de la idea de libertad literaria,[8] pero al mismo tiempo tambiAi??n de la de responsabilidad individual y colectiva de los autores ante la necesidad profundamente sentida de radicales cambios sociales.[9] Su dilema recuerda a la disyuntiva de Orwell: del mismo modo que Ai??l Ai??en una Ai??poca pacAi??fica podrAi??a haber escrito libros ornamentales o simplemente descriptivosAi??, pero ante el ascenso del nazismo en Europa y canadian pharmacy dog meds del franquismo en EspaAi??a se vio obligado buy cialis a Ai??convertirse en una especie de panfletistaAi??, aquellos escritores latinoamericanos testigos de las sangrientas dictaduras que por toda AmAi??rica Latina aniquilaban las vidas humanas para aplastar los ideales de la revoluciA?n social, renunciaron al Ai??egoAi??smo agudoAi??, al simple Ai??entusiasmo estAi??ticoAi?? y al mero Ai??impulso histA?ricoAi??.

En efecto, de Ai??panfletistaAi?? pharmacy in canada Galeano pasA? a ser escritor. Pero, desde los aAi??os setenta del siglo pasado hasta ahora, no ha dejado de ser un inagotable e implacable crAi??tico del sistema, acompaAi??ante de los movimientos sociales y luchador por la justicia en el continente americano y en el mundo. A finales de mayo de 2011 en todos los comentarios acentuaba sobre todo, en lugar del premio por el cual habAi??a sido invitado a EspaAi??a, el significado de la acampada y de la ocupaciA?n de las plazas, en las cuales participA? tanto en la Puerta del Sol en Madrid como en la PlaAi??a de Catalunya en Barcelona. Ante el desacuerdo fundamental entre el sistema polAi??tico y la nueva generaciA?n de activistas que

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ya no cree en los partidos polAi??ticos ni en los rAi??gidos sindicatos, considera que ellos eligieron el nombre apropiado, indignados, pues el mundo se divide entre los indignos y los indignados, entre los que en colaboraciA?n con los medios de comunicaciA?n de masas tratan de conservar el sistema vigente, y aquellos que, desde los barrios griegos antiautoritarios, la aventura egipciana democratizante, el experimento popular espaAi??ol, las feroces luchas por la educaciA?n libre y gratuita para todos en las calles de Santiago de Chile, hasta el Wall Street ocupado en septiembre del 2011, etc., resisten decididamente al sistema capitalista global. Al mismo tiempo, Galeano no deja de creer en el oficio de escritor: payday loans direct lender no consiente ni la

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actitud autoexcluyente de los autores que escriben y al mismo tiempo afirman que Ai??escribir no tiene sentido en un mundo donde la gente muere de hambreAi??, y aA?n menos la de aquellos que convierten la literatura en http://paydayloansusca.com/ un objeto de deseo burguAi??s, que en este mundo es accesible solamente a los que pueden comprar libros.

Su escritura es la denuncia del Ai??control policial del lenguajeAi??; y precisamente Patas arriba es la denuncia del vocabulario de los expertos en relaciones internacionales, de los lAi??deres de la opiniA?n pA?blica y de los estrategas militares, todos ellos enemigos onlinepaydayloansusca.com Ai??lingA?Ai??sticosAi?? contemporA?neos de la crAi??tica social y del pensamiento en general. Es la escuela de la Ai??poca en la que las bombas se payday loans las vegas han hecho inteligentes, en la que la dictadura de los medios de comunicaciA?n se llama derecho a la informaciA?n, en la que la educaciA?n se ha convertido en la administraciA?n del conocimiento… Por otro lado, aboga por la creaciA?n literaria liberada de la ideologAi??a dominante, de las prescripciones estilAi??sticas, del valor de cambio econA?mico y del fetichismo de la mercancAi??a impuestos por la construcciA?n capitalista del mundo a la literatura y al arte en general. Al mismo tiempo no asiente ni a la llamada literatura Ai??revolucionariaAi??, a la que considera, si estA? escrita para los convencidos, tan Ai??desertoraAi?? como Ai??una literatura conservadora consagrada al Ai??xtasis en la contemplaciA?n del propio ombligoAi??. AdemA?s, en relaciA?n con el Ai??compromiso polAi??ticoAi?? de las obras literarias, aAi??ade: Ai??Muchas veces una buena novela de amor es mA?s reveladora y ayuda mA?s a la gente a saber quiAi??n es, de dA?nde viene y a dA?nde puede llegar, que una mala novela de huelgas. No comparto el criterio de una literatura polAi??tica que ademA?s, en general, es aburridAi??simaAi??.[10]

Convencido de que la literatura quedarA? bloqueada de una o de otra manera mientras que los medios de comunicaciA?n se ocupen de la Ai??imbecilizaciA?n colectivaAi??, Galeano persiste en su tarea bA?sica: Ai??rescatar la palabra, usada y abusada con impunidad y frecuencia para impedir o traicionar la comunicaciA?nAi??. Ya en 1977 en el artAi??culo Defensa de la palabra escribe: Ai?? ai???Libertadai??? es, en mi paAi??s, el nombre de una cA?rcel para presos polAi??ticos y ai???Democraciaai??? se llaman varios regAi??menes de terror; la palabra ai???amorai??? define la relaciA?n del hombre con su automA?vil y por ai???revoluciA?nai??? se entiende lo que un nuevo detergente puede hacer en su cocinaAi??.[11] De manera similar, tres dAi??cadas mA?s tarde, estA? Ai??rescatandoAi?? palabras que en el diccionario preestablecido por la organizaciA?n neoliberal del mundo han sido sustituidas por otras mA?s aceptables: Ai??el capitalismo luce el nombre artAi??stico de economAi??a de mercadoAi??; Ai??el imperialismo gps tracker web and sms v3.0 se llama globalizaciA?nAi??; Ai??las vAi??ctimas del imperialismo se llaman paAi??ses en vAi??as de desarrolloAi??; Ai??el oportunismo se llama pragmatismoAi??; Ai??la traiciA?n se llama realismoAi??; Ai??los pobres se llaman carentesAi??; Ai??el derecho del patrA?n a despedir al obrero sin indemnizaciA?n ni explicaciA?n se llama flexibilizaciA?n del mercado laboralAi??.[12]

Por una parte, Galeano Ai??rescataAi?? palabras para desenmascarar el sistema. Pues considera

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sospechoso todo lo que se da por supuesto en el mundo que tenemos ante nuestros ojos (y que precisamente por eso ni siquiera solemos verlo). Por la otra, en su trabajo de escritor, sigue fiel a los principios basados en el lazo indisoluble entre Ai??la Ai??tica y la estAi??tica, entre la justicia y la bellezaAi??. Y, si por ello resulta Ai??prehistA?ricoAi??, Ai??l mismo asume el cargo de tales acusaciones.

***

Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s es una especie de Ai??manualAi?? para leer las noticias diarias. Galeano propone un mAi??todo simple: leer las declaraciones de los gobernantes al revAi??s, pues todos http://pharmacyonlinestorein.com/ sin excepciA?n Ai??prometen cambios y en el gobierno cambian, pero cambian… de opiniA?nAi??. En esta escuela aparecen, unos al lado de otros, los polAi??ticos, los lAi??deres de la opiniA?n pA?blica, las cenicientas neoliberales de las telenovelas, los antihAi??roes desde Hussein, Bush, Bin Laden, Gadafi… y project payday login todos los que, cada uno en su momento de resplandor y fama internacional, ganaron el prime-time y los papeles principales en el cine de terror: los comerciantes de seguridad, los manufacturer coupons for celebrex expertos policiales, los propietarios de does viagra always work las cA?rceles, los cientAi??ficos que subordinaron el saber cientAi??fico al poder imperial de los centros globales, la

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reina del opio Victoria de Inglaterra, los http://pharmacyonlinestorein.com/ banqueros del Vaticano y de otras partes.

Y, aunque sA?lo en los A?ltimos dos capAi??tulos, tambiAi??n estA?n presentes aquellos que resisten a tal escuela. Sus voces y sus caras por lo general no aparecen en las noticias diarias, y si lo hacen, es tan solo en la prensa amarilla. En este sentido, al final del libro nos encontramos como en el patio escolar de la imaginaciA?n polAi??tica. AllAi?? se hallan los individuos y los grupos que no obedecen a sus maestros, el Banco Mundial y

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el Fondo Monetario Internacional, los movimientos sociales que ocupan las calles en vez de asistir

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a clase: los Indios que han enmascarado sus rostros para Ai??desenmascarar el poder que los humillaAi??; los campesinos sin tierra que en la tierra ocupada y expropiada a las multinacionales cultivan alimentos para sus familias; los activistas que luchan por el derecho a la bancarrota, a no pagar las deudas a los financieros y banqueros, a la renta bA?sica garantizada independiente del empleo, a la vivienda para payday 2 infamy todos, a la educaciA?n y a la asistencia mAi??dica gratuitas. Entre ellos resuenan las consignas Ai??A?Nadie nos representa!Ai?? y Ai??A?Si no nos dejA?is soAi??ar no os dejaremos pharmacy online usa dormir!Ai??.

AllAi?? estA? naciendo el Ai??mundo nuevo, mundito nomA?s por ahoraAi?? de Galeano. TambiAi??n es ahAi?? donde, al fin y al cabo, reside la utopAi??a, la que siempre estA? tan sA?lo a un paso o dos delante del horizonte.

Por un lado Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s se erige en la era del neoliberalismo, en la Ai??poca del dominio del capital financiero, del desarrollo de los medios de comunicaciA?n y del florecimiento de la sociedad global de consumo. Por otro lado, en vez de un anA?lisis polAi??tico-econA?mico, tenemos ante nosotros un entero Ai??plan de estudiosAi?? entretejido con materia literaria explosiva. De ahAi?? que podamos leer el libro Ai??desde el principio hasta el finalAi??; elegir la Ai??asignaturaAi?? preferida y leerlo por separado; o abrirlo al azar y, junto con Alicia en el paAi??s de las maravillas de Galeano, a travAi??s de las anAi??cdotas enmarcadas, echar un vistazo en cualquier momento al mundo en el custom writing service espejo, al mundo al revAi??s.

Galeano no es un Ai??optimista profesionalAi??, pero al mismo tiempo tampoco deja Ai??el pesimismo para tiempos mejoresAi??. Sostiene el principio de que Ai??dentro de una sociedad presa, la literatura libre sA?lo puede existir como denuncia y esperanzaAi??. Por eso, Patas arriba representa una contribuciA?n importante a lo que Ivan Illich denomina Ai??la desescolarizaciA?n de la sociedadAi??. Dice Illich que la escuela se ha vuelto Ai??el mA?s grande y el mA?s anA?nimo de todos los patronesAi??, al mismo tiempo Ai??un nuevo tipo de empresa, sucesora del gremio, de la fA?brica y onlinepaydayloansusca.com de la sociedad anA?nimaAi??, y una verdadera Ai??agencia de publicidad que le hace a uno creer que necesita la sociedad tal como estA?Ai??.[13] Y asAi?? como este pedagogo cialis for daily use online radical colocA? Ai??la desescolarizaciA?n de la sociedadAi?? en el primer plano de todos los proyectos para la Ai??liberaciA?n del hombreAi??, Patas arriba viene a ser una rebeliA?n contra el aislamiento individual y colectivo y, por tanto, una muestra del compaAi??erismo y la solidaridad que Galeano desea que ayuden

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al mundo patas arriba a ponerse en pie.

***

Notas:

[1] Eduardo Galeano, Ai??Sobre el arte de un escritorAi??, http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/galeano.htm (accesible el 28 de septiembre de 2011).

[2] Ibid.

[3] Carlos AznA?rez, Ai??Eduardo Galeano: ‘Cada vez es mA?s difAi??cil ser diferente’Ai??, http://sololiteratura.com/gal/entcadavezesmasdificil.htm (accesible el 28 de septiembre de 2011).

[4] Carlos Fuentes, La gran novela latinoamericana, Editorial Alfaguara, Madrid, 2011, p. 28.

[5] El novelista, ensayista, poeta, miembro del influyente grupo literario Sur y primer traductor de Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y Walter Benjamin al espaAi??ol, HAi??ctor A?lvarez Murena, en sus Ensayos sobre subversiA?n (1962) describe asAi?? tales Ai??delincuentes con

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pasiA?n escriturariaAi??: Ai??Consideremos mA?s atentamente estas vidas. En apariencia ociosos, al margen de la sociedad, aunque obstinados en influir sobre ella, sin distingos de clase, por cierto. ConciliA?bulos, fraternidades, movimientos regidos por consignas, olfato diabA?lico para percibir amigos potenciales y enemigos encubiertos. DifusiA?n solapada de ideas que (precisamente por la forma en que se las maneja) resultan sospechosas de ilicitud. TrA?fico de libelos redactados bajo el secreto y la noche. Excitabilidad desmesurada, temblores, sAi??ntomas permanentes de expectativa e intranquilidadai??i?? A?No basta? A?No se han configurado ya ante nosotros los rasgos de una cara infrecuente, pero caracterAi??stica, la cara repulsiva o atractiva (segA?n el partido desde el que se la mire) de quien con su ansiosa actividad busca derrocar el orden constituido, del conspirador, del subversor? Ai??. HAi??ctor A?lvarez Murena, Ensayos sobre subversiA?n

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seguido de El nombre secreto, celebrex for pregnancy Editorial Octaedro, Barcelona, 2002, p. 31.

[6] Isabel Fonseca, Ai??A Land in Exile From ItselfAi??, http://www.nytimes.com/books/00/11/12/reviews/001112.12fonsect.html (accesible el 28 de septiembre de 2011).

[7] Mark Engler, Ai??Whither a New Internationalism?Ai?? http://www.democracyuprising.com/2002/07/whither-a-new-internationalism/ (accesible el 28 de septiembre de 2011).

[8] En 1970, en ocasiA?n de la celebraciA?n del dAi??cimo aniversario de la Casa de las AmAi??ricas en stop calls from canadian pharmacy La Habana, Julio CortA?zar dijo: cialis online Ai??Yo creo, y lo digo despuAi??s de haber pensado largamente todos los elementos que entran en juego, que escribir para una revoluciA?n, que escribir dentro de una revoluciA?n, que escribir revolucionariamente, no significa, como creen muchos, escribir obligadamente acerca de la revoluciA?n mismaAi??. Julio CortA?zar, Ai??Algunos aspectos del cuentoAi??, primera publicaciA?n en la revista Casa de las AmAi??ricas, no. 60, 1970, La Habana, http://www.literatura.us/cortazar/aspectos.html (accesible el 28 de septiembre de 2011).

[9] Gabriel GarcAi??a MA?rquez, por ejemplo, opina asAi??: Ai??Nunca hablo de literatura, porque no sAi?? lo que es, y ademA?s estoy convencido de que el mundo serAi??a igual sin ella. En cambio, estoy convencido de que serAi??a completamente distinto de no existir la policAi??a. Pienso, por tanto, que habrAi??a sido mA?s A?til a la Humanidad si en vez de escritor fuera terroristaAi??. Javier GarcAi??a SA?nchez, Ai??Ser sidoai??i??Ai??, en: Anthony Percival (ed.), Escritores ante el espejo: estudio de la creatividad literaria, Editorial Lumen, Barcelona, 1997, p. 338. cytotec over the counter drug.

[10] Eduardo Galeano, Ai??Sobre el arte de un which is better cialis or viagra escritorAi?? , http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/galeano.htm (accesible el 28 de septiembre canada internet pharmacy de 2011).

[11] Eduardo Galeano, Nosotros decimos no: crA?nicas (1963/1988), Siglo XXI editores (septima

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ediciA?n), MAi??xico, 2001, p. 224.

[12] Eduardo Galeano, Patas arriba. La escuela del mundo al revAi??s, Siglo XXI editores (sexta ediciA?n), MAi??xico 2003, p. 41.

[13] Ivan Illich, Deschooling Society, CIDOC, MAi??xico, 1970, http://philosophy.la.psu.edu/illich/deschool/ (accesible el 28 de septiembre de 2011).

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